dijous, 8 d’octubre del 2020

Un, dos, tres, quatre, cinc: poètica catalana dominant (madmixversion)


Gravat de la coberta: Pilar Estebanell.

Un, dos, tres, quatre, cinc:
poètica catalana dominant
(madmixversion)
[NIT A CHIAPAS, Edicions 62-Empúries, Barcelona, 2000]
Gerard Horta

                        Vaig rebentar una lluna  artificial
                        com si fos un professional,
                        un malfat, un animal
                        destrossaglobus, un nazi matamoros,
                        un d’aquests frívols avars,
                        esquitxos poc amables
                        de pensaments mesquins
                        enfilant-se, ups, per destins
                        oblics com garrins secs –ecs–, pus, grans,
                        tics, grossos i nassos, grassos i prims.
                        Fam i festins.
                        (De trossos n’hi ha a cabassos,
                        de complet només n’és
                        qui venç les seves pròpies esfinxs.)
                        I a continuació, la lluna, la vaig recompondre
                        –mala consciència–.
                        (La involució és el maig a fondre:
                        mare paraciència.)
                        N’hi ha que s’autoqualifiquen
                        de  “poetes”, grises animetes,
                        són escorpins, piquen, ambiciosos
                        tenen metes, despatxos
                        i botiguetes; pretensiosos,
                        dels planetes en fan
                        asteroides paranoides
                        que venen com si fossin pisos,
                        en això no hi ha matisos.
                        Amaguen les entranyes
                        al fons dels baguls
                        i esdevenen
                        funcionaris “culturals”,
                        fal·lus incompetents, inútils i ganduls,
                        anus bruts que caguen demòcrates
                        i aristòcrates, burgesos i “creadors
                        progressistes”, bombardejos ufanosos
                        d’entremesos luxosos
                        del capital enaltidors,
                        saberuts de boquilla, analistes
                        ben considerats, prepotents ben pagats,
                        analfabets funcionals. No els emprenyis: són
                        “artistes”,
                        propagandistes,  cabuts “emprenedors”,
                        ferralla, xavalla i manilla d’apagada cerilla,
                        poetets i poetessetes
                        en fortors
                        de plom de pessetes,
                        voraços moribunds
                        sotsobrant
                        per les monedetes
                        en basses enfangades,
                        hipocresies llustrades,
                        embafadors de poca conya,
                        incapaços tremebunds
                        proposant
                        sense vergonya
                        revitalitzar el mercat d’esclaus i cagades
                        mitjançant la venda de jous
                        i masses descentrades;
                        porca malifeta, tristos auguris, naus enfonsades,
                        adversitat extreta de rara treta
                        permesa en norma dreta. Trencats els ous,
                        fossats curulls de cocodrils traginant
                        comptes corrents, mercadejant –tafurs–
                        els contes i el no-res,
                        ¿ens adoctrinareu en eufemismes rítmics
                        d’una manera reiterativa i discordant?,
                        ¿ens convidareu a pícnics
                        en la pradera interactiva i al·lucinant,
                        realitat virtual de l’oficinista petulant?
                        ¿persistireu a estigmatitzar l’animisme?
                        ¿ens ensinistrareu a vampiritzar el proïsme?
                        ¿a esquarterar les entranyes
                        dels outsiders, dels marginats?
                        I els poetes pobres, ai,
                        els dels camins “amagats”:
                        narcisisme, presumpcions,
                        mediocre preciosisme,
                        alguns cops –¿coma?– males intencions,
                        imatges: jo, jo, jo;
                        miratges: oh, oh, oh.
                        Un jo repetit fins a l’hora
                        de fer nonetes,
                        un oh avorrit dins o fora,
                        un ser pastetes,
                        l’ego com a full d’ingressos i despeses:
                        jo et somric i tu m’afirmes,
                        si beses mon melic et confirmes,
                        sóc poeta bo –en la foscor–,
                        sóc pometa –podrideta, mala maror–.
                        ¡Per déu, si no s’hi veuen!,
                        ¿què en treuen
                        de tot això?
                        I –“I...”– els crítics literaris,
                        guturals eraris
                        tòpics típics
                        frenètics llepaires
                        els criticaires, trinxeraires
                        que no repliquen
                        perquè s’apliquen
                        a aprendre a comptar:
                        ¡un, dos, tres, quatre, cinc,
                        dinerets, calerons, ara vinc!,
                        ¡calerets, dinerons, enxampar-ne, pillar-ne, ja en
                        tinc!
                        Una crítica literària
                        en avantguarda
                        imaginària,
                        ¿sensibilitat, coneixement?,
                        cretinitat a l’antípoda d’enteniment,
                        continent i contingut,
                        un, dos, deu milions, no hi fa res...
                        que bé que entenc, cervell espremut,
                        les xifres del rebut,
                        escriuré un llibre,
                        seré pometa podrideta, dos 
                        llibres, corro, em trepitjo el morro,
                        criticaire pometa, ¡un, dos, tres, quatre, cinc,
                        bancs, llibretes i caixes: sóc aquí!
                        Rates agarrades:
                        dir “sis” no compensa.
                        Llémenes arrapades:
                        ¿el “set”? ¡inconegut!,
                        és a dir, no existeix
                        (deslliurat del prec de sentir, no pateix).
                        El “vuit” no, mama,
                        que temo la nit.
                        El buit no, paròdia de fama,
                        que em llepo el dit
                        perquè em mireu,
                        així eludeixo oblit
                        de sorda trama
                        –¿absència de pare o presència de mare
                        o transferència densa o a l’inrevés?
                        ¡¡¡Llarguíssim, escruixidor etzzzètera!!!
                        Indoctíssim distribuïdor de lletra:
                        tot en vós és nyepa, fingit bes
                        de grotesc emperador,
                        enze voluptuós,
                        ¿et trenco la cama i t’enterro al bassiot?
                        ¡Psicobèstia, serial killer,
                        black poetry, big colobrot!–,
                        mmmm, bandera roja i brigate rosse...
                        ¡oiga señor, un Martini seco por favor!,
                        i l’un, o l’altre,
                        penjat d’un pont,
                        escridassant l’invisible:
                        ¿on sóc, què faig, què vull?
                        (roc, raig, remull),
                        ¿què és la vida?
                        (¿pedaç inadmissible?
                        ¿mirada sense mida?
                        ¿desfermar l’incompatible?).
                        Regressen ressons
                        de tempestes passades:
                        ¡transgredir, contravenir,
                        transmutar, viatjar
                        fins als límits
                        externs de l’atmosfera
                        –tímids, fraterns–,
                        diguem-ne exosfera,
                        i voltar cap
                        a l’espai on no s’ha vist mai
                        rodar amb el nap
                        a l’hora de sopar,
                        allà on els arbres
                        neixen alts
                        escapolint-se d’esperit esporuguit
                        i els raves
                        creixen blancs
                        i lluents,
                        alliberats de crispació
                        per teixir estimació –¿fruits?–
                        a déus profans resplendents
                        ¡més d’un cop –tornem-hi– per humans atemorits!
                        –estigueu amatents: el que us ve us pretén.
                        A baix, a l’infern,
                        afanys pomposos
                        –guanys sucosos–
                        d’historiadors cronistes difamadors
                        de pobles i cultures,
                        –robadors de mobles,
                        socis antiquaris d’explotacions futures–
                        que no s’han estudiat
                        ni a ells mateixos,
                        que no s’han atansat mai al riu
                        per veure-hi peixos
                        avançant junts pels relleixos
                        de la paret del niu de la imperfecció.
                        ¿Acadèmia?, ¡pol·lució!
                        Bossa bruta de farsants capgrossos,
                        fardells sinistres,
                        pixavagants llardosos,
                        quadra de mossos malignes.
                        Mamarratxos fidedignes, malverseu
                        el que mireu, energies i vidències,
                        comunitat rompuda, fraternitat fumuda,
                        heu potejat sincer estendard:
                        ¿hi ha res de què no us hagueu aprofitat?
                        Veritat rude, tinc set,
                        ma garrafa vol líquid
                        diferent d’aquest, 
                        no he arribat a l’amor solar
                        per vosaltres, porucs,
                        no he capgirat la fredor mortal
                        pels sapastres, rucs.
                        Sou necis, abusons, escanya-rals,
                        copistes extraviats en catequismes que teatralitzo.
                        Per això, indignes, us profetitzo
                        que al judici les vostres testes rebran
                        del magne tigre l’últim grrrgrgan,
                        el darrer desfici,
                        les bastonades més punyents,
                        clatellades convenients
                        al vostre malson llarg, mera caritat
                        en era d’incredulitat:
                        per esmorteir tal sofriment
                        no hi haurà ni cos ni paravent
                        –no hi ha roba ni ombrel·la per a aturar
                        divina mala llet–.
                        (¿El totpoderós traficar? ¡Au, va!)
                        No encebo les engrunes de la rancúnia,
                        tampoc no respecto les espurnes de la tírria,
                        ni ràbia, malícia i esquírria.
                        Hem d’abatre les veles
                        no de la nau
                        ni de la guerra ni de la pau,
                        sinó d’aquesta barcassa,
                        vella carcassa
                        de mala mort
                        que no salvarà
                        ni un cop de pala
                        ni un poc de sort.
                        Res a batre.
                        Mascarada, barraca
                        guarnida amb collars de perles
                        –que amb les ments esberles–
                        i calçotets de seda, fira de pira
                        per a l’òpera de la gran veda
                        dels trossets supervivents de germanor,
                        atractiva melodia
                        sota síncope, tonyina col·lectiva i estupor.
                        Veus aplegar-se
                        reus matar-se
                        vells i joves
                        ventar-se els anells
                        –¡imbècils dobles, al quadrat i a parells!–
                        i somriure’s i fer-se costat,
                        malviure i reviure, colonitzar,
                        tocar la fava, empixonar,
                        sacrificar la pava al sopar,
                        en aplaudiments burxar, clíniques trobades,
                        patològics agraïments, celebracions,
                        seleccions, premis, usurpacions,
                        subvencions, publicacions,
                        romanços, vacuïtat, martingala,
                        enganyifa, trampa, mala passada.
                        Els de dalt i els de baix,
                        a tort i a dret,
                        cremant matolls a preu fet,
                        convertint jardins en passadís estret. 
                        Expiació, allunya’ls en l’abisme
                        pregon. Foc purificador
                        –ai proesa, si em moc executor–,
                        allibera’ns d’aquesta pústula
                        hipòcritament pusil·lànime,
                        purrialla tèrbola, corrupta, culpable,
                        ominosa, execrable, compulsiva,
                        odiosa, repulsiva, abominable.
                        Passió, esvaeix-ne els pecats
                        mil ocasions penjats
                        en la terra acollidora
                        de la còpula celestial, t’ho prego.
                        Ma nina no te la nego
                        però endevinar la mina,
                        el sot i la cavitat,
                        paisatge brillant
                        i so quiet
                        no m’és fàcil, sóc excèntric, retardat
                        del demà, fetitxe avançat, talismà col·loquial,
                        antiheroi de temps que no ha arribat,
                        prodigi jactanciós connectat a exorcitzar
                        el conjur de l’adversitat impermeable,
                        albufera d’un avui ensucrat, anar dient
                        que el passatge bíblic tira endavant
                        mentre miro expectant aguaitador concitant,
                        disbarat conspicu,
                        ¿serà oratge nuclear
                        o terrabastall de blancor?
                        ¿Sóc algú per a apaivagar
                        fúries que provenen del centre del món?
                        (Per ventura alguna cosa més que un malnom
                        –l’aventura, l’una, més que rosa és malson–.)
                        Aquests exigus cretins,
                        radiats de bajanades, fètids d’esplins,
                        aclaparadorament majoritaris,
                        ordinàriament ferins,
                        majoritàriament nimis,
                        nímiament pèssims, ¿exploren?
                        Devoren i consenteixen mamelles siliconades,
                        repeteixen cantarelles gastades
                        fins a la fi dels tristos mots suats
                        com els mistos xops, inutilitzats
                        –rovellats, repetits,
                        magrejats, pervertits.
                        Menys que garrepes: ¡zero!
                        Per no ser, no són companys
                        ni de les amebes ni del credo.
                        Nois, desbaratem el terror,
                        jo aquí no m’hi quedo.
                        Un prec sever, manifestat al públic
                        –un deix rebec, expressat al púdic–
                        constata que el que és fora d’un
                        és dintre d’un,
                        tot és un punt
                        al lament que et té present.
                        Així doncs, juxtaposem  jornades
                        neguitoses, esforços sincers,
                        visions il·luminades.
                        Expandirem substàncies d’acràcies noves,
                        antics aplecs per a l’acreixement, ¿aclarirem
                        pràctiques amargues per a despatxar
                        amb formalisme intranscendent
                        impostors que torregen enmig
                        del ciment devastador?
                        Esquitx de voltors,
                        pigment lúgubre,
                        fanfarrons perdonavides
                        els del consell de supervisió.
                        No escolten pas, els senyors:
                        parlen, escriuen, classifiquen,
                        pontifiquen, oculten, silencien
                        (editorials, diaris, ràdios, televisions,
                        universitats: discursos delirants,
                        dansarins cadavèrics
                        de simfonies hivernals).
                        No m’atabaleu, al cap i a la fi,
                        paraules no n’hi ha
                        ni de teves ni de meves,
                        pertot musiqueries cegues,
                        tripijocs de bledes...
                        Volia iniciar-vos en la composició
                        dels indis blaus
                        de la tribu del punxó,
                        preparats per a fer la gran funció.
                        Però se’ls han polit tots.
                        Occidors: n’heu fet una figura
                        retòrica, de cada un dels membres amputats,
                        dels terrossos incinerats,
                        de les mítiques demències
                        del líquid vermell de les benevolències, 
                        n’heu fet aquesta “poètica catalana dominant”.
                        No tot és clar, no tot és angost,
                        no tot és rar, no tot és tosc:
                        hi ha paraules –la mena de paraules que abracen
                        l’univers, les que no s’esborren
                        ni es disfressen ni es desplacen
                        ni s’engeguen ni s’escarrassen
                        ni s’estressen ni s’escorxen
                        ni es fatiguen ni es pluralitzen
                        ni s’entatxonen ni s’envegen
                        ni s’encarreguen ni es conxorxen
                        ni s’informatitzen ni es rabegen–
                        clavades al mirall de l’eternitat,
                        de vegades fixades a l’espill de l’anonimat
                        al llarg de la nostra rosa
                        arrelada a l’ombra
                        sobre dies i vents i vins i harmonies.
                        Homenatgem
                        predecessors savis, transoceànics rebesavis
                        del poble a tocar,
                        que no és on ets, sinó al costat.
                        Tanmateix, els qui cimegen excel·leixen, 
                        i se’ls han polit. Han arrasat tòtems,
                        tipis i poblats. Se n’han afartat.
                        I els falsos conductors
                        –els presentadors, el panorama,
                        periodistes mancats, de fal·làcies faedors,
                        justificadors de la fàbrica, els abusos i l’explotació,
                        els planificadors de l’holograma
                        literari, sols televisius
                        tan folgosos, estúpids gasius per naixement
                        precari,
                        els qui es gronxen en la importància personal,
                        els qui rodanxen la geografia del genial–
                        d’avui són els mateixos, 
                        i cada cop n’hi ha més de mateixos,
                        i més merda al carrer i l’aire que put
                        brut i la vida que truny
                        i retruny i peta i rebenta
                        i esclata i t’espanta i t’atreu
                        i t’enxampa i t’encoloma
                        i t’enrampa i s’aploma
                        i et crema i t’ensordeix
                        i et frena i et cobreix
                        i t’esclafa i t’eleva
                        i t’aplaca i et releva
                        i et mira i t’alimenta
                        calenta calenta calenta.
                        Yo la tengo
                        (dura). Una vida electropura.
                        En un temps altre
                        hi hagué índies i indis catalans,
                        gentilesa als cors
                        sang al paisatge
                        música a les muntanyes
                        al cel coratge
                        llibertat a les presons.
                        Vam ocupar boscos i fàbriques
                        i vam ensorrar els motors
                        i ens bellugàrem amb veles
                        al vent emissari de tots els consols.
                        ¡¡¡El vent emissari de tots els consols, eh!!!
                        Observeu els senyors,
                        amb quina lleugeresa arramben els termes
                        als confins de la masmorra,
                        com els qui esclavitzen dofins a cops de porra.
                        ¿No sueu, cabrons?
                        Tanta densitat de toxines, deu ser
                         –criminals destinats a les dioxines, és cert
                         (empasseu-vos benzina i PVC).
                        ¿No tremoleu? Immòbils, estàtics,
                        de telespectadors fanàtics guiatge,
                        amb prou feines canviar
                        un hàbit de prestatge.
                        No us moveu,
                        no albireu eines per a jugar
                        al trànsit, superar el muntatge.
                        ¿Què batega bum-bum?:
                        ¿els mecanismes secrets
                        de maquinàries malaltisses?,
                        ¿en comissaries... rutinàries pallisses?,
                        ¿una bomba, uns escombra,
                        un petarrot pataplof, el Dr. Carl Orff,
                        el cotxe, el conductor, la torre d’alta tensió?
                        ¿Embadoqueu intel·lectes crèduls,
                        entabaneu cenobites predilectes, trèmuls,
                        ordre d’altra dimensió?
                        ¡Merrameu! ¡Combat!
                        ¡Bonifacis, feu-me costat!
                        ¡Aquanautes, deixeu enrere els sentiments,
                        volem! Ultrapassem la sagacitat,
                        el murmurejar, les estafes contínues
                        d’aquells que ens volen manar
                        –merda d’autoritats
                        de municipis, nació i estats–.
                        Patriotisme és feixisme,
                        independència és revolució
                        (he nascut als Països Catalans,
                        una part de la creació
                        –el permís me’l dono jo, ¿qui si no?–).
                        No demano plor,
                        ni fer mal a ningú,
                        viure tan sols, un gros retoc.
                        Conflicte, soroll eixordador...
                        escriure silencis, ejectar
                        paraencícliques en papers usats,
                        rebregats, contaminats,
                        amorfa paraplegia occidental. Detonar,
                        desmaquillar, compaginar declivis incessants,
                        decrèpits, navilis pretèrits.
                        He galvanitzat gamarussos
                        amb un somriure, amb un somriure
                        m’he ficat en deu mil embussos,
                        he arrebossat patates...
                        –igualment, he amanit mentides
                        i pastes farcides de remordiment–, 
                        he rebentat llunes artificials,
                        he encavalcat quatre-cents enganys,
                        he desatès penes rígides,
                        m’he despullat  per distingir les gammes frígides
                        de la blasfèmia i consagrar allò de què m’he
                        desprès
                        a experiència d’intuïtiva intel·ligència,
                        sentit de les coses.
                        (De les noses se’n treu profit, paciència.)
                        He vist i he estimat
                        la Terra en flames.
                        Una festa (a Chiapas, on sigui, és):
                        s’hi eleven tons aguts i greus
                        davant llavors d’altres móns, 
                        i diuen: per a nosaltres re; per a tothom, tot.
                        Sons de joncs d’erudicions pietoses
                        de portes a eternes raons.
                        Ho teniu al davant, a l’aire,
                        al vostre abast,
                        fregant el caire
                        del nostre desgast
                        i no en voleu aprendre,
                        i no ho voleu pretendre.
                        ¿Com és possible? La poètica catalana dominant,
                        mimètica de la palangana benestant,
                        una condició moral escandalosa...
                        previsible fecalitat descoratjadora.
                        Viaranys insans de l’evolució,
                        declinació global d’utopia galdosa,
                        propugno el retorn d’aquests deficients
                        a les urpes de la perdició.
                        L’art continua dessagnant-se en l’ofuscació del
                        carrer
                        de la sorra del mar,
                        com el mal peu en veure l’esquer
                        de gorra aliena que pot trepitjar.
                        S’ha de fer:
                        la vida quotidiana és batalla fonamental,
                        baralla elemental
                        a vida o mort. Estimar, amor...
                        Serà gresca grossa
                        i la farem, a fe de món
                        –a quin preu, però...–.
                        Plantar-hi cara
                        com si fóssim un gos
                        i travesséssim un bosc
                        ple de monstres, entorn fosc,
                        travessia sense retorn...
                        xicotes, xicots, ¿sabeu
                        de vertigen, basarda i paor?
                        ¡Som gossos i gosses
                        –n’hi ha de negres, bordes i rosses–,
                        en som un, tres o dos,
                        alegria i humor
                        jo sóc tu
                        tu ets jo
                        versions remesclades
                        percepcions revisitades!
                        Si t’hi poses,
                        mots tendres
                        idees corbes
                        i bacones joioses:
                        ¡¡¡HAU!!! 

dimarts, 22 de setembre del 2020

Connexions magnetistes (Fragment de "De la mística a les barricades", 2001)

 


Connexions magnetistes

[FRAGMENT DE DE LA MÍSTICA A LES BARRICADES, 2001]

Gerard Horta

  

Una altra influència important per a Rivail és el mesmerisme (Lantier, 1976 [1971]: 26-38; i Barrera, 1980: 19), terme que prové del cognom de Franz-Anton Mesmer (1734-1815). Per les influències posteriors del corrent magnetista sobre els espiritistes, cal recordar que Mesmer porta a cap una teràpia basada en la hipòtesi –batejada com a magnetisme– que al sistema nerviós del cos humà hi ha un fluid electromagnètic, el qual fluid provoca que el cos es comporti com un imant, cosa que obre la possibilitat que mitjançant l’actuació sobre aquest fluid es puguin guarir malalties relacionades amb el sistema nerviós i d’altres (mitjançant el seu sistema aconsegueix guarir paràlisis, tremolors, símptomes hipocondríacs, histèries, desordres menstruals... quan el malalt es cura, s’atura la seva sensibilitat al magnetisme). Mesmer, qualificat com a antecessor de Charcot, Breuer i Freud –el corrent que mena a la psicoanàlisi–, distingeix el que ell anomena magnetisme animal (propietat del cos animal que el fa sensible a l’acció dels cossos celestes i de la Terra, ja que afirma que els humans posseeixen trets anàlegs als de l’imant) del magnetisme natural (la influència mútua entre els cossos, que considera com l’acció més universal). Per ser habilitat com a metge redacta el 1766 Dissertació fisicomèdica sobre la influència dels planetes, en què assevera que els humans no poden estar exclosos d’aquest joc d’influències magnètiques. L’escriptura el 1799 de Mémoire sur le magnétisme animal obté com a resposta un rebuig frontal del medi mèdic vienès en què viu. Al llibre assegura que la sensibilitat dels humans els permet estar en contacte no tan sols amb els qui els envolten, sinó també amb els que es troben a distància, i alhora impartir un cert tipus de moviment a cossos distants, així animats com inanimats. Segons Mesmer, tal moviment es pot propagar, concentrar, reflectir-se com la llum i transmetre’s pel so, i pot esdevenir una manera de guarir i fins de defensar-se de la malaltia. Com assenyala Coll (1999), per Mesmer hi ha una sola malaltia i cal, per tant, trobar-hi una única solució. 

La qüestió és que aquest avantguardista se’n va a París, on aconsegueix un esclatant èxit popular i, també, el rebuig igualment frontal de l’església catòlica, que al cap de mig segle perdura: Pius IX critica “l’abús” de les pràctiques magnètiques el 1856, i reclama a la Santa Inquisició Romana i Universal que hi adopti mesures severes de repressió. Amb un entusiasme furibund, l’aparell estatal espanyol no perd temps a afanyar-se a denunciar la “resurrecció de Satanàs”, encoberta rere la “màscara” dels fenòmens magnètics i l’espiritisme.

A la capital de l’estat francès, la jerarquia catòlica pressiona fortament l’Acadèmia de Medicina de París perquè rebutgi la teràpia magnètica en virtut del “poder diabòlic” que encarnen “alguns” dels magnetitzadors. El rerefons de la qüestió rau, un cop més, en la pèrdua d’influència de la institució eclesiàstica sobre les classes populars. La resposta popular, amb el suport d’una part del poder mediàtic, obliga a revisar el procés a Mesmer diverses vegades: la paradoxa és que per mitjà de la teràpia magnètica –veritables catarsis col·lectives en què s’alliberen profundes tensions autoreprimides– es guareix un percentatge elevat de pacients. Resumim el fascinant panorama que descriu Lantier: Mesmer, disfressat amb un vestit lila i un turbant rosa, rep en grups de trenta els nouvinguts (arriba a tractar 300 persones al dia), sobre els quals s’apliquen barres de ferro imantades que han estat ficades en un cubell on hi ha ampolles d’aigua subjectades per una barreja de llimadures i vidre triturat. Les barres, barretes i varetes són de mides diverses. Mesmer va tocant els pacients que envoltaven els cubells amb aquestes “varetes màgiques”, mentre homes joves vestits només amb pantalons bombatxos reparteixen gots d’aigua entre els pacients. Segons Franco, els “malalts” se situen a l’entorn del cubell, “sin distinción de sexos, completamente desnudos, manteniendose en comunicación con el `precioso’  fluido por medio de un cordón de lana que por un extremo ceñía al enfermo por mitad del cuerpo, y por el otro estaba atado á la tira metálica” (es tracta d’una nota del traductor de l’original italià del llibre, L.C. Viada Lluch, dins Franco, 1893: 13, nota 2).

Alhora, un pianista interpreta en un pianoforte una música “magnetitzadora”. A continuació, homes i dones són separats i conduïts a unes sales anomenades “de convulsió”. Segons  Grasset, que cita Charles Richet (Richet, 1884: 334, citat per Grasset, 1909 [1907]: 18), quan Mesmer se serveix de la paraula “magnetisme” per referir-se al seu fluid no ho fa perquè l’hagi assimilat d’una manera especial a l’imant, sinó perquè entén que una força que s’exerceix a distància, sense contacte directe, és una força magnètica. Grasset mateix cita Bersot per referir que Mesmer,

 

[...] movido por las experiencias del padre Hell, jesuita y profesor de Anatomía que curaba las enfermedades por medio de hierros imantados, estableció una casa de salud, en la cual magnetizaba y electrizaba; renunció después (1776) á esos dos agentes, magnetizando directamente; llegó a París en 1778. Esta es la edad de la cubeta.

 

La descripció que s’hi fa de les sessions acaba així (Grasset, 1909 [1907]: 19):

 

Sucédense entonces escenas extrañas de convulsiones, de sopor, de làgrimas, de risas. Todos se hallan sometidos al que magnetiza. El dueño de esta multitud era aquí Mesmer, vestido con un traje de seda lila ó de cualquier otro color agradable, paseando su varilla con una autoridad soberana; más allà, el amo era Deslon, doctor regente en la Facultad (en el año 1780 se le suspendió por un año de voto deliberativo en las asambleas de la Facultad, con amenaza de ser borrado del cuadro de médicos de la Facultad si al cabo del año no se corregía), con sus ayudantes, á los que escogía jóvenes y hermosos. Las salas en que se realizaban esas escenas habían recibido en el mundo el nombre de infierno de convulsiones.

 

Allà els pacients colpegen les parets, es barallen, bramen; algunes pacients criden paraules “incoherents”, d’altres s’esquincen els vestits... En vista d’aquest autèntic cristo, d’ençà d’aleshores el terra, el sostre i les parets de les “sales de convulsió” s’encoixinen per evitar que els pacients es lesionin durant les explosives sessions. És comprensible que l’església catòlica s’escandalitzi, ara bé, l’interessant és remarcar que moltes persones etiquetades com a “malaltes” per la medicina oficial veuen millorar el seu estat. Si podem estar segurs d’alguna cosa és que aquestes sessions esdevenen per a molts una terapèutica i inhabitual vàlvula d’escapament de més d’un conflicte. ¿Eficàcia simbòlica? El rebuig, però, està motivat, aparentment, per raons “morals”. 

L’acadèmia abandona l’estudi del magnetisme animal, malgrat el reconeixement posterior que Mesmer obre el pas a la medicina moderna, ja que Freud s’hi interessarà. El 1840 l’Acadèmia de Medicina de París prohibeix definitivament als metges la pràctica magnètica. El 1819 l’àmbit de la física havia atribuït el descobriment de la relació entre un camp magnètic i un corrent elèctric al físic de la Universitat de Copenhagen Hans-Christian Oersted (1777-1851). Aquest, preocupat per la relació entre l’electricitat i l’electromagnetisme, aconsegueix que l’agulla magnètica es desviï sensiblement en passar un corrent elèctric per un conductor paral·lel a aquella. L’experiment d’Oersted constitueix l’inici d’una nova branca de la física: l’electromagnetisme. Tanmateix, més de vint anys abans Mesmer ja insisteix que la matèria magnètica és quasi la mateixa cosa que el fluid elèctric i que es propaga, com aquell, a través de cossos intermedis. La medicina oriental expressa mitjançant l’acupuntura aquesta visió dels éssers com a ens electromagnètics; a la darreria del XIX, però, la medicina que s’imposa a Occident  situa el conflicte de la malaltia com a fruit de la “preocupació" i no pas d’un desequilibri energètic.

En realitat, la hipòtesi del professor renaixentista M. Ficino (1433-1499) sobre la transmissió de fluids per mitjà dels ulls, la hipòtesi de P. Pomponazzi (1462-1524) sobre l’“acció de l’ànima” exercida a distància per “esperits animals sortits dels ulls” i d’altres parts del cos, la hipòtesi del suís B. von Hohenheim (a) Paracels (1494-1541) sobre l’existència d’un fluid que forma part del fluid universal i que és comunicat d’una persona a una altra, i la hipòtesi de l’escocès W. Maxwell, metge de Carles II, sobre el magnetisme com a manifestació del “principi de vida que unifica el cos i l’anima, i que pot considerar-se d’un individu a un altre”, totes elles mostren que els orígens del magnetisme vénen de lluny. Maxwell mateix publica el 1673 Traité de Médecine magnétique, on adverteix dels “perills” que implica la pràctica magnètica, la qual s’ha de reservar per als iniciats.

Com assenyala Nataf (1994 [1989]: 162 i 163), però, Mesmer és “venjat” per la posteritat, atès el reguitzell de deixebles que continuaren la seva obra: Puységur descobreix per als nostres temps la hipnosi i el somnambulisme artificial; Joseph Deleuze codifica la tècnica de les passades magnètiques (vegeu-ne l’obra Histoire critique du magnétisme animal, del 1813); Jules de Potet té l’oportunitat de realitzar les experiències magnètiques en hospitals, el 1820, davant dels metges; més endavant, Henri Durville escriu un Traité du magnétisme, el 1896, i funda l’Escola de Magnetisme i Massatge de París; Nicolas Bergasse, en vida mateixa de Mesmer, integra el mesmerisme en la francmaçoneria des de la Lògia Harmonia (una operació que descriu dins Théorie du monde et des êtres organisés); d’altres, més heterodoxos des de la perspectiva social imperant, esbomben per on van que són la reencarnació de Simó el Mag, ja que recorren els camins en companyia d’una mèdium titllada també de “prostituta” (com fa Charles Lafontaine, que el 1874 publica L’Art de magnétiser).

En la seva societat, Franz-Anton Mesmer mai no pretén ser ni aparèixer en qualitat de guaridor, sinó de metge. Per Clara Gallini (1993 [1983]: 41-46), tan sols des de la història de la psiquiatria s’ha efectuat una mínima aproximació a les pràctiques magnètiques i hipnòtiques a l’Europa del segle XIX com a antimedicina culta que s’oposa al mecanicisme de l’Enciclopèdia i que prefigura en molts aspectes la psicoanàlisi (Lantier subratlla l’interès i l’estudi per part de Freud del magnestime i la hipnosi). Gabinets magnètics, teatres i fires es converteixen en espais on recórrer a les pràctiques magnètiques i hipnòtiques, allà on el somni magnètic esdevé pas inicial cap a una clarividència amb funcions terapèutiques, pressentida com a “experimentació científica del meravellós”. La investigadora italiana es pregunta lúcidament ¿com i per què una pràctica que fou inicialment teatral es va introduir a la clínica? i ¿per quins camins i amb quines finalitats l’hipnotisme dels alienistes es va presentar com una descoberta científica del condicionament psicològic, i alhora com un intent ambigu de reduir el “meravellós” a nivell de malaltia?

 

dimecres, 29 de juliol del 2020

Reivindicació del teatre: L'hivern plora gebre damunt el gerani

Xavier Mestres i Muntsa Alcañiz fent, magistralment, teatre.


Reivindicació del teatre:
L’HIVERN PLORA GEBRE DAMUNT EL GERANI
[Apunt inèdit, 26-X-2008]
Gerard Horta

Al Brossa Espai Escènic s’hi està representant fins al 9 de novembre una magnífica peça teatral d’Agustí Bartra, L’hivern plora gebre damunt del gerani, dirigida per Albert Mestres, interpretada per Muntsa Alcañiz i Xavier Mestres, amb Núria Mestres com a titellaire, i amb il·luminació i escenografia de José Menchero i d’un conjunt de participants en la seva creació que han reeixit a configurar una obra senzillament extraordinària. No puc sintetitzar-ne el recorregut de cadascun, però voldria expressar el meu estupor pel fet que, el proppassat dissabte, a la sala hi havia pocs espectadors. Uns espectadors commoguts al final de la funció que van aplaudir llargament, amb el cor encongit, el relat intensíssim d’una quotidiana contemporaneïtat descol·locada a mig camí de l’assentiment mesell i el risc secret.

Agustí Bartra (1908-1982).

Davant d’una inacabable caiguda lliure en què es fa prevaler dins tots els àmbits dels “espectacles culturals”, en general, la vacuïtat i la manca d’imaginació, d’agosarament i de sentit crític; davant d’una sostinguda lloança mediàtica respecte a autèntica gasòfia l’única “qualitat” de la qual és aplegar-hi actors i actrius que apareixen en serials televisius plans; davant d’una crítica adotzenada que ha invisibilitzat del tot L’hivern plora gebre...; davant d’una professió teatral ignorant i serventa dels poders públics i privats des d’un egocentrisme i un narcisisme mesquins; davant d’un públic alienat que tot ho consent, que tot s’ho empassa; davant de la basarda que em provoca la distància abissal que separa l’autoorganització combatent de la gent del teatre de la fi dels setanta respecte d’aquest present de rebaixes sense fi ni escrúpols..., davant de tot plegat m’agradaria fer una crida a veure aquesta excepcional, immensa demostració de teatre. Escric això en defensa de la tasca preciosa d’unes persones que, des dels marges d’una petita sala teatral, ens fan concebre que si el país no ha estat engolit per la més absoluta nàusea és entre altres coses per la dignitat de creacions com aquesta.

Gràcies, companyes i companys, i endavant.

Albert Mestres, director de lobra, i Núria Mestres, titellaire excepcional.

dimarts, 21 de juliol del 2020

Redempció


redempció
[EL VIDRE AL COR, 9-I-2018]
[L'ACCENT, 10-I-2018]
Gerard Horta

Tafurs professionals miren d’hipnotitzar-nos dins la cova fosca de la quotidianitat amb rimes macabres, desencaixades, de sinònims insípids. Miràvem fixament el ritme bell de la llibertat, de la justícia social, d’una independència que arrasés el món, l’estat de les coses, i en nom inconscient del moviment real vam llançar-nos a participar a la dansa del foc de l’efervescència col·lectiva amb una fermesa espaterrant de cors càlids sota la pluja de l’1 d’Octubre.

No fou una brisa ni una ventada, no fou un anunci tètric ni la seqüència grisa de l’assassinat global en què la transició, el parlamentarisme burgès, les lògiques del capital i dels imperis converteixen els dies de les classes populars... érem davant d’un huracà de sentits amables, amorosos, vessant suports mutus –els quatre punks del poble, votant: dolça dolcesa– i abraçades i petons i llàgrimes incendiades d’un present construït a còpia de necessitats infinites per milions de cossos anhelants d’una altra cosa que volíem ara, que volíem d’una maleïda vegada, per nosaltres, pels qui ens precediren, per les nostres filles i els nostres fills, pels qui mai no coneixerem perquè encara no han nascut. Era el riff salvatge, infinit, de la frase elevada a composició gloriosa d’una guitarra elèctrica, d’una veu suau, en una cançó de Les Rita Mitsouko, era una potència popular catalana encarnada als carrers de les ciutats i els pobles d’aquesta banda dels Països Catalans. Vam ser infants de mirada ingènua, societat nova –19 de Juliol del 1936– per unes hores, aquest cop sense barricades i guanyant la covardia armada de l’Estat, la coerció, la força, la brutalitat d’aquest condemnadament insubstancial, arcaic, llardós, conegut feixisme espanyol. Vam ser txinorris lliures a les escoles dos dies abans –mentre la direcció de l’ANC convocava diumenge a les 8 als col·legis, gent dels CDR, el veïnat, ja hi era divendres al migdia i a la tarda–.

I llavors, el 3 d’Octubre. I encara el 8 de Novembre. I aquesta mediocritat de polítics professionals autoinstituïts com a “Cavall de Troia”, estrelles mediàtiques, amants conspicus dels cercles institucionals, callats, errant com les estrelles apagades i buides, desconcertats, embadalits mirant la TV, a remolc perpetu de les direccions de CDC i ERC. Encara retrunyen les paraules d’un membre del secretariat de la colla nacional-parlamentària:...no hem sabut comunicar les dificultats de trencar amb l’estat espanyol.” I l“home fort”, el portaveu gloriós, desaparegut amb qui lenvolta. Formigues humiliades per enèsim cop, trepitjades un cop més pels seus propis suposats companys de viatge, tractades com si fossin idiotes. Qui pot alliçonar, qui pot gosar manifestar tanta supèrbia davant la gent humil que plantà cara l’1 d’Octubre?

Un cop d’estat feixista que deixa fer i que no deixa fer, que és bé que sembla que no és, i que manté fèrriament sota control ingressos, despeses i finançament. Espoliació i misèria al Raval, a Barcelona, a Catalunya i als Països Catalans, i gemecs de dolor que no se senten perquè fa mil anys que foren enclaustrats al pou del silenci, emmudits. Que durs que són els pobres davant de la flaccidesa de la gent benpensant –duresa crepuscular dels salvatges d’Occident, els desposseïts–. Ens vam perdre en mítings, paperetes i aplaudiments per honorar el més grotesc no-res, en recomptes absurds d’actes de diputats i, de nou, en discursos gastats en honor de palaus de pedra que només hauríem d’aspirar a enderrocar d’una reconsagrada vegada. Periodistes públics incapaços de pronunciar el mot “president”, Nadal de torrons i fam i explotació, pressupostos autonòmics de misèria, pactes i aliances i nous governs autonòmics i putrefacció al cub, i el digne poble menut esclafat per aquests governants que no mereixem i pels satèl·lits bavosos, obscens, del petit poder polític formal. I una esquerra independentista gairebé del tot desarticulada (a lhora de compartir un sol projecte social i una estratègia combativa unificada) a escala nacional –no pas local– pel parany terrorífic de l’equiparació entre acció política i acció parlamentària, sense resposta. I amuntegaments de seqüències de naufragi i traïció. I sectors majoritaris d’un poble conscient –que haurà d’afrontar fins a les últimes conseqüències el present–, sense cap garantia que el rumb col·lectiu esdevingui camí d’emancipació.

Quin infern, la por dels poderosos quan som als carrers. Quin infern, no transcendir aquest cul-de-sac inacabable –les fuetades agòniques del processisme estàtic, del treball assalariat, dels diners, de l’imperi, de la gamma ensordidora de les  normalitats, de les hipòcrites equidistàncies, de les ambicions inconfessables, de les portes giratòries amagades pels serveis prestats–. Plouran pedres sobre els nostres caps, més compactes i pesants que mai.

El nostre pecat és permetre-ho. La nostra redempció consistirà, sols pot consistir, a polvoritzar aquesta escenografia frívola i estupiditzadora de narcisistes amb ànima de nyigui-nyogui que decideixen per nosaltres, que parlen per nosaltres, que es reuneixen en secret per nosaltres i que, any rere any, segle rere segle, continuen demostrant la més absoluta incompetència per resultar dignes ni tan sols de ser escoltats.

A l’altra banda de la ribera sons estranys ens atrauen i ens convoquen a construir una vida diferent per sempre. Ressonen fluix perquè vénen de lluny, de molt endins de nosaltres mateixos, fins que ens impacten amb una nitidesa llargament esperada en alguna banda del nosaltres col·lectiu. Aleshores els colors es transformen, les relacions entre les persones i les coses prenen altres caires i la consciència explícita que l’infern és això, ara i aquí, aflora per lliurar a tot o res la batalla definitiva: “El que som, ho sabem; no sabem, malgrat tot, el que podem ser”, assenyalava l’Ofèlia de Hamlet. I paraules del Noi del Sucre: “La qüestió social no és més que això: arribar a aprendre com es defensa la vida.” I Spinoza: “Ningú no sap el que pot un cos.

A les barricades, amor. Jo t’estimo lliure, terra del foc.

*** 

Per al Roger, que li fou
arrabassat un ull pel tret d'un policia.
Per als homes, dones i infants ferits.
 Per als qui que defensaren les urnes amb el seu cos.