dijous, 10 de novembre del 2016

(1) Escola Nova 21: cavall de Troia de l'ensenyament públic (COS Educació)

Potser et preguntes què hi fa CaixaBank aquí, oi?

(1) Escola Nova 21:
cavall de Troia contra l’ensenyament públic
[COS EDUCACIÓ, 8-XI-2016]

Companyes de la sectorial d’Educació de la Coordinadora Obrera Sindical (COS) han iniciat la publicació d’un seguit d’articles –incisius, sucosos, demolidors– contra l’enèsim intent per acabar de rebentar l’educació pública tot apel·lant a pràctiques pedagògiques suposadament modernes, avançades, progressistes i enrotllades i tot. Si aquests textos t’ajuden a pensar i a organitzar-te per defensar una educació pública, socialment emancipadora, lliurement catalana i digna quant a les condicions laborals i salarials de qui hi està implicat, fes-ne difusió. Bo per pensar, bo per actuar.

***

El capitalisme no té fre, avança sense escrúpols per terrenys que pensàvem que no gosaria perquè la gent encara tenia consciència de l’esforç i la lluita que havia significat bastir aquells serveis públics que fan possible una certa cohesió social. 

L’escola pública ha esdevingut, ja fa anys, objecte de desig per part d’elits econòmiques i ara, gràcies a la situació d’anòmia generalitzada en què el consum i el miratge de fer-nos creure que determinats paradigmes educatius són més respectuosos amb els infants quan en realitat és tot el contrari, ens han portat a la situació que un ampli sector de la societat –tant docents com famílies– maldin per formar part de les elits educatives presentades sota el nom d’Escola Nova 21.

No debatrem, aquí, quin ha de ser el model pedagògic a seguir. En primer lloc, perquè no creiem que n’hi hagi un de sol com algunes vegades se’ns vol fer creure: a banda dels currículums que s’han anat posant al dia i que cada vegada són més oberts en la manera com cal concretar-ne els objectius i continguts, els claustres de cada escola proposen els materials, espais, activitats, experiències, que pensen que poden ajudar els infants a desenvolupar les seves capacitats i, amb els anys, a assolir les competències per esdevenir persones capaces de viure.

Quan diem que no hi ha un únic model pedagògic no afirmem que tot s’hi val. És cert, hi ha escoles que viuen arrapades a enfocaments desfasats, a maneres de fer que no connecten amb l’infant. Però és el Departament d’Ensenyament qui ha de vetllar per a posar al dia els centres proposant formació i un acompanyament de les mestres. En comptes d’això, s’inhibeix del seu paper i propicia que iniciatives com Escola Nova 21 siguin acollides amb entusiasme per mestres, i fins i tot per associacions de mestres, que deuen veure amb bons ulls que la tasca que correspondria al Departament sigui privatitzada. 

Escola Nova 21 implica la naturalització de pràctiques antipedagògiques, com ara el fet de seleccionar una llista de centres, tant públics com concertats, i publicitar-los com a mostra de centres avançats.

Com exclamava una professora d’un d’aquests centres, ben cofoia d’ésser escollida entre aquesta elit, “Diguem-ho clar: hi ha escoles que s’ho curren i escoles que s’ho curren menys.” Aquesta afirmació sense fonament (és que ha anat, ella, a veure com treballen les escoles que no apareixen a la selecta llista?) sintonitza amb allò que afirmava fa poques setmanes el director d’una escola privada de la Bonanova, el qual treballa per Escola Nova 21, quan explicava que al seu centre la jornada escolar s’estén de dos quarts de nou del matí a dos quarts de sis de la tarda. És a dir, es tracta de veure quina escola s’ho “curra” més, en una cursa que ens aboca a situacions d’asfíxia com la que viuen companyes en centres en què s’han de quedar cada dia dues i tres hores més enllà de l’horari laboral per assumir càrregues de feina inabastable per plantilles retallades, o bé mares que renuncien a demanar reducció de jornada perquè això denota poques ganes de fer feina.

A banda de publicar en la seva web una relació d’escoles tant públiques com concertades que no sabem qui ha considerat avançades, Escola Nova 21 proposa un programa per a la transformació de les escoles que, repetim-ho, hauria d’assumir el Departament, on només hi entrarà una selecció de centres. La qüestió és tenir els centres competint entre ells, i n’és una mostra l’espectacle trist a què assistim any rere any amb motiu de les portes obertes als centres: campanyes de màrqueting per no punxar en la matrícula, disseny de tríptics, vídeos amb música enrotllada, etc. Competir per tenir més matrícula, competir per rebre formació i, és clar, competir per cobrar un sou digne que variarà en funció de resultats de proves, una pràctica que ja s’ha demostrat que és inútil i tramposa. 

L’intercanvi entre escoles s’ha d’emmarcar dins de programes promoguts pel Departament i no com el fruit de la mercantilització més menyspreable que moltes d’aquestes escoles ja van començar a practicar abans del naixement d’Escola Nova 21: “Si vols venir a visitar la meva preciosa escola PÚBLICA!!…! PAGA, així mentre tu mires embadalit materials exclusius que podem comprar obrint l’escola una tarda –perquè sabem que hi haurà cua de mestres devotes disposades a tot –fins i tot a costejar-se de la seva butxaca càmeres reflex costosíssimes que constitueixen el kit imprescindible del mestres d’aquestes escoles, fins i tot a treballar gratis, `voluntàries´, en diuen– nosaltres fem calaixet per comparar-ne encara més.” Escoles que s’autoproclamen “espais harmònics”, en què el temps i l’espai esdevenen un continuum –no es pot trencar l’harmonia–, escoles que trinxen la que hauria de ser la nostra divisa: la millor escola és l’escola pública més propera. Elles expliquen amb orgull que les famílies canvien de casa per poder-hi entrar, no hi fa res la gentrificació de barris i de poblacions. Ens diran que les famílies tenen dret a la millor educació dels seus infants, i és clar, la millor educació són elles, les escoles avançades.

Un altre punt que defensen els gurus d’Escola Nova 21 és l’estabilitat de les plantilles. Nosaltres també la defensem però per canals que garanteixin la igualtat d’oportunitats, com ara la borsa de treball o les oposicions. Amb tot, no és aquesta la via defensada pels integrants d’Escola Nova 21: ja fa temps que el vergonyós desplegament del Decret de Plantilles contingut a la Llei d’Educació de Catalunya permet que cada vegada més centres triïn a dit els mestres que integren els claustres. El Departament s’ha encarregat de proporcionar a les direccions dels centres –qui escull aquestes direccions?– excuses per justificar la tria de candidats. Aquests processos, tenint en compte que es tracta d’escoles públiques, serien titllats de corruptes si es tractés d’altres àmbits del sector públic. Ara bé, aquí el col·lectiu de docents amb la complicitat dels sindicats amagant el cap sota l’ala en nom de la UNITAT, s’ha avingut a aquest funcionament antidemocràtic i de la pràctica desaparició de la Borsa de treball ni se n’han lamentat: s’escullen les vacants a dit i les substitucions una mica llargues també. I si ets l’afortunada els companys se n’alegren: “Que bé, quina sort!” És això: qüestió de sort… D’aquesta manera els claustres on abans s’hi podien discutir aspectes importants de l’educació han acabat convertits en reunions informatives: les direccions manen, tothom acata –si és que vols continuar treballant a l’escola–. Ara no hi ha claustres, som tots amics! L’estil docent de cada mestra s’unifica i, així, l’infant viu una realitat paral·lela al món real: perquè el món real és lleig, brut, té joguines de plàstic… Nosaltres som el bé, un somni fet realitat, la virtut encarnada… amb el suport de la Caixa –què hi fan, els banquers, a Escola Nova 21?–.

I darrere de tot això la lluita fratricida entre centres públics, la lluita fratricida entre mestres, la manca quasi absoluta de solidaritat!

Nosaltres defensem l’educació pública, la renovació pedagògica per a tothom, gratuïta i pública. Defensem la Borsa de treball i el rebuig de l’amiguisme. Lluitem per escoles que respectin les persones: que les mestres no siguin mirades des de la sospita. Que en comptes d’haver de perdre temps a desemmascarar aquesta destrucció gradual de l’escola pública ens puguem dedicar a treballar pels infants. És això, ni més ni menys, el que defensem.

Elisabet Bermejo és professora d’Educació Secundària i militant de la Coordinadora Obrera Sindical (COS)

Maria Borrut és mestra d’Educació Infantil i militant de la Coordinadora Obrera Sindical (COS)

***

Post scriptum (meu, del Gerard): des que el govern de Convergència i Unió de la Generalitat de Catalunya –amb el suport d'ERC i amb  Irene Rigau al capdavant de la Conselleria d’Ensenyament– iniciaren la darrera gran ofensiva contra l’educació pública el 2012 i els sindicalistes professionals de les organitzacions grogues (USTEC, CCOO i UGT) rebentaren la vaga assembleària d’aquella tardor, el panorama a l’educació és de terra cremada. No s’ha recuperat res del que es va perdre aleshores, i el Decret de plantilles ha acabat polvoritzant la Borsa de treball, veritable fonament de l’escola pública mentre tot el professorat no sigui estable.

Per comprendre la meva perspectiva respecte a d’on venim, pots llegir: Crida urgent a la solidaritat per l'educació pública catalana (VilaWeb, 3-IX-2012).

dissabte, 5 de novembre del 2016

La revolució no serà televisada (Gil Scott-Heron, 1974)


LA REVOLUCIÓ NO SERÀ TELEVISADA
Gil Scott-Heron (1974)

No podràs quedar-te a casa, germà.
No et serà possible endollar, encendre i escapolir-te.
No et serà possible fluixejar-te i passar,
aixecar-te per cervesa durant els anuncis,
perquè la revolució no serà televisada.

La revolució no serà televisada.
La revolució no serà patrocinada per Xerox
en quatre parts sense talls publicitaris.
La revolució no et mostrarà fotos de Nixon
bufant una corneta i dirigint una càrrega de John
Mitchell, el general Abrams i Spiro Agnew per menjar
tripes de porc confiscades d'un temple de Harlem.
La revolució no serà televisada.

La revolució no et serà oferta pel Schaefer Award Theatre
i no la protagonitzaran Natalie Woods i Steve McQueen o Bullwinkle i Julia.
La revolució no donarà atractiu sexual a la teva boca
La revolució no et lliurarà dels teus michelins.
La revolució no farà semblar que peses cinc kilos menys,
perquè la revolució no serà televisada, germà.

No hi haurà fotos de Willie May amb tu
empenyent el carret de la compra per l'illa a tot drap,
o mirant de ficar aquell televisor en colors dins una ambulància robada.
L'NBC no podrà predir el guanyador a les 8.32
o informar des de 29 districtes.
La revolució no serà televisada.

No hi haurà imatges de “porcs” matant a tirs
germans amb repetició de la jugada.
No hi haurà imatges de “porcs” matant a tirs
germans amb repetició de la jugada.
No hi haurà imatges de Whitney Young sent
arrossegat de Harlem muntat sobre un rail amb una demanda judicial nova.
No hi haurà imatges a càmera lenta o natures mortes de Roy
Wilkens passejant-se per Watts vestit amb una granota de feina vermella, negra i verda d'alliberament que ha estat desant
per a l'ocasió adequada.

Green Acres, els Beverly Hillbillies i Hooterville Junction
ja no seran tan fotudament famosos,
i a les dones no els importarà si per fi el Dick acaba
junt amb la Jane a Search for Tomorrow, perquè el poble negre
serà al carrer buscant un dia més lluminós.
La revolució no serà televisada.

No hi haurà titulars a les notícies de les onze
i no hi haurà fotos de peludes i armades partidàries de l'alliberament
de la dona ni de Jackie Onassis mocant-se.
La cançó de la banda sonora no l'escriurà Jim Webb, ni Francis Scott Key,
ni la cantaran Glen Campbell, Tom Jones, Johnny Cash,
Englebert Humperdink o els Rare Earth.
La revolució no serà televisada.

La revolució no tornarà després d'un missatge
sobre un tornado blanc, un llampec blanc o gent blanca.
No hauràs de preocupar-te per un germen a
la teva habitació, un tigre a la cisterna o el gegant a la tassa del vàter.
La revolució no funcionarà millor amb Coca-Cola.
La revolució no lluitarà contra els gèrmens que causen mal alè.
La revolució et posarà al seient del conductor.

La revolució no serà televisada, no serà televisada,
no serà televisada, no serà televisada.
La revolució no serà en diferit, germans,
la revolució serà en directe.

***

Traducció: Simón Vázquez, cos i ànima de Tigre de Paper amb l'Arnau –i ara amb el Marc–, tots tres difusors dels textos dels Panteres Negres que ens recuperen en català. Llarga vida als nostres tigres!

dimecres, 2 de novembre del 2016

Activitat paranormal: una via de la insubordinació (17)


ACTIVITAT PARANORMAL:
UNA VIA DE LA INSUBORDINACIÓ (17)
[EL VIDRE AL COR, 24-IX-2016]
 Gerard Horta 


I tu que pensaves que era otitis...

divendres, 28 d’octubre del 2016

Activitat paranormal: una via de la insubordinació (16)


ACTIVITAT PARANORMAL:
UNA VIA DE LA INSUBORDINACIÓ (16)
[EL VIDRE AL COR, 20-IX-2016]
 Gerard Horta 


Fantasmagoria. Les coses d’abans han passat.

Els colors fan de pont amb un món altre. No necessàriament serà senzill, ni agradable.

dissabte, 15 d’octubre del 2016

Lévi-Strauss, els mitjans de comunicació i l'antropologia social

Claude Lévi-Strauss (1908-2009).

LÉVI-STRAUSS, ELS MITJANS DE COMUNICACIÓ
I L’ANTROPOLOGIA SOCIAL
[AVUI, 5-V-2005]
Gerard Horta

La invisibilització mediàtica de l’antropologia com a saber i com a disciplina científica, i la incompetència dels poders instituïts a l’hora d’entendre la rellevància de la seva aportació a la comprensió dels processos complexos de les societats i les cultures humanes –enteses com a sistemes de relacions i xarxes de significacions a partir dels vincles entre les representacions i les pràctiques socials (de com simbolitzem i signifiquem la societat a com l’organitzem empíricament en les condicions materials de la vida col·lectiva)–, van ser objecte d’un comentari aquí fa temps (AVUI, 5-VI-2003).

Respecte a l’univers mediàtic, no cal escarrassar-s’hi: la major part del periodisme públic català dels darrers 25 anys ha projectat fins avui mateix el desinterès dels seus professionals per qualsevol raonament intemperant que demani més de deu minuts mal comptats d’espai radiofònic, televisiu o escrit: tòpics, ignorància, vacuïtat, prejudicis, superficialitzacions i literalitzacions esdevenen els màxims referents de massa professionals entestats a concebre les audiències en qualitat de subjectes imbècils intel·lectualment passius, incapaços de poder pensar més enllà del que raona un periodista de moda o un opinaire aplicat. Quant als polítics professionals, a més de mantenir la manca absoluta de suport a l’antropologia escrita en català, obvien sistemàticament l’aportació de la recerca i el coneixement antropològics –en la reflexió i en el treball de camp– en la mesura que els solen complicar les coses, atesa la necessitat de l’antropòleg de situar qualsevol fenomen social amb relació als fenòmens socials que l’envolten: en un món conflictiu, el relativisme antropològic entès com la constatació de la diversitat humana de possibilitats d’organitzar-se socialment i de construir-se simbòlicament des de la varietat d’esquemes explicatius, i també la denúncia dels processos de segregació, marginació, discriminació i de dominació contemporanis, sovint impliquen un qüestionament de les pràctiques classistes i etnocentristes dels poders polítics, econòmics i culturals.


Els discursejos banals
Com més s’estenen els discursejos banals i banalitzadors sobre la interculturalitat i el multiculturalisme, com més s’eleva reiteradament, fins a l’extenuació, la presència d’aquells personatges que des d’altres camps graponegen amb una frivolitat desacomplexada i insubstancial conceptes que han estat centrals en l’antropologia des del segle XIX –com ara el de cultura– a fi de dissoldre’ls en la nul·litat intel·lectual més absoluta, més s’escup l’antropologia cap al camp de les ciències ocultes. En definitiva, per a què poden servir els centenars de milers d’estudis antropològics desenvolupats als darrers 150 anys sobre les societats i cultures d’aquest planeta? A Catalunya, per res: n’és aclaridor, a propòsit d’això, l’espai que ocupa l’antropologia social als textos escolars de secundària i batxillerat –cap, nul, zero a l’esquerra–. Tant se val que totes les alteritats possibles aflorin a Occident mateix, ni que l’heterogeneïtat esclatant de les societats humanes desafiï des de racionalitats múltiples qualsevol procés econòmic o cultural de mundialització. Les pitjors dimensions de l’evolucionisme del XIX –la consideració de la societat occidental blanca com a culminació de l’únic model possible de progrés de la humanitat– són ben presents, encara, en els àmbits mencionats, obstinats a folkloritzar i fossilitzar les construccions socioculturals classificades com a diferències –i que al capdavall no són sinó el resultat d’un procés previ de diferenciació social des d'una posició de poder fonamentada en segles de jerarquització i explotació colonial–, i a negar els principis dinàmics recurrents i inherents de tota societat.


Premi Internacional Catalunya
Els mitjans de comunicació, prou ensinistrats a equiparar les representacions institucionals del món amb el món mateix, només podien dedicar quatre ratlles a l’antropologia perquè Lévi-Strauss ha rebut el Premi Internacional Catalunya. A les imatges que TV3 va oferir dels llibres de Lévi-Strauss en català i castellà, ni tan sols poguérem veure la coberta de la traducció que Martí i Pol féu de Tristos tròpics (Anagrama, 1969, que s’acaba de reeditar) –en català solament veiérem, i gràcies, la que féu d’El pensament salvatge (Edicions 62/Diputació de Barcelona, 1985)–, ni encara menys veiérem cap referència a Raça i història (Edicions 62, 1969) o a De prop i de lluny (Oríon 93, 1990). Dels pel broc gros 24 llibres escrits per Lévi-Strauss, només quatre es troben en català i, naturalment, que n’hi hagi d’exhaurits obligava a aconseguir-ne els exemplars per altres mitjans: bufff, quina feinada! Què importa reconèixer la feina dels qui editaren antropologia en català als anys negres del franquisme i més endavant? D’això en diuen “donar corda al català”.

En una pràctica feta quasi exclusivament de llocs comuns –per als mitjans, amb prou feines existeix en aquest país algun altre poeta que no sigui Martí i Pol–, mancances semblants resulten del tot expressives entorn dels límits i criteris precaris que guien la mal anomenada informació. No és casual: la producció antropològica catalana, històricament la més potent dins el panorama estatal, du més de 25 anys sent bandejada dels mitjans de comunicació: els bunyols de folklòriques nonagenàries parafeixistes, els pets d’actrius i actors de serials televisius, els acudits de les patumetes de fira de les tertúlies polítiques i culturals o un monarca fent-se borilles mereixen més atenció. Així com antropòlegs i antropòlogues del país roden pels cinc continents compartint, fent conèixer i publicant les seves recerques en altres llengües, en canvi les seves publicacions en català i castellà són, per regla general, menystingudes un cop i un altre per l’aparador mediàtic d’aquí.

En conjunt, no s’ha explicat amb cara i ulls què caram ha estat l’obra de Lévi-Strauss: ni els directors ni els caps de les seccions diàries d’Opinió, Societat i Cultura del conjunt de la premsa catalana no han acudit als antropòlegs perquè ens en fessin cinc cèntims. Probablement Lévi-Strauss és el premiat que menys espai mediàtic ha rebut: les televisions i ràdios públiques s’han cobert novament de glòria. Costa concebre un periodisme crític, lliure, delerós d’acumular coneixement i d’aprofundir la comprensió del món, més amb la voluntat d’escoltar i d’aprendre a preguntar-se coses que no d’esbombar respostes i formes interpretatives mastegades deu mil cops. De la infamant presència de caps parlants, ments fràgils i argumentacions lleugeres, de l’aclaparadora i multitudinària repetició d’una buidor conduïda, cada dia, fins a l’extrem anorreador del no-res sempre en voga, de les innumerables apel·lacions suades a la “ciutadania” mentre la “ciutadania” resta exclosa als marges, de tot això difícilment en pot sortir la construcció d’un país en termes mínimament emancipadors perquè es proveeixi a si mateix de bagatges densos amb vista a la reflexió i l’acció socials transformadores.


Si més no, Lévi-Strauss ha rebut un premi a Catalunya. Al cap i a la fi, malgrat tot, la col·lectivitat antropològica catalana continua exercint –rere d’aquest premi– la seva estrambòtica tasca: mostrar els vincles entre les maneres com els humans es pensen i el que fan, entre les maneres com es relacionen i les maneres com se signifiquen, entre com conceben i com e srepresenten l’univers i com organitzen la societat que alhora els organitza. Però, és clar, quin interès pot tenir pensar i repensar el món en un medi social que s’obstina a perpetuar el desdeny del pensament?

Temps feixucs per a una antropologia més viva que mai a casa nostra; qui sap si és per això que continua dempeus. De tanta estranya necessitat silenciosa.

dimecres, 28 de setembre del 2016

divendres, 23 de setembre del 2016

El feixisme, la purrialla, l'Ajuntament de Barcelona i la humiliació contínua contra l'obrerisme català

Tardofranquisme municipal.

EL FEIXISME, LA PURRIALLA, L’AJUNTAMENT DE BARCELONA I LA HUMILIACIÓ CONTÍNUA CONTRA L’OBRERISME CATALÀ
[EL VIDRE AL COR, 30-X-2015] 
Gerard Horta

Escric això massa cremat de temps i imperativament obligat per la nova humiliació infligida a la dignitat col·lectiva de Barcelona que acabem de patir. No hi ha manera d’anar-se’n sense que tota aquesta xusma d’escaladors egoics, hipòcrites i cínics que apareixen amunt parin d’amargar-nos.

Avui –divendres 30 d’octubre del 2015–, ER€, PS€, Bcn en €omú, €iU, PP€ i €’s o bé han votat en contra o bé s’han abstingut respecte a la proposta de la CUP de Barcelona de convertir el local del CADCI a la Rambla de Santa Mònica en Memorial de l’obrerisme republicà i la repressió posterior. Tota la tradició autodidàctica de l’obrerisme català, en una puixança magnífica, pletòrica, sostinguda des del segle XIX fins al 1939 a través de multes, empresonaments, assassinats, desterraments, i de solidaritat, suport mutu i treball i creació col·lectius, fou esclafada amb la victòria del feixisme i la burgesia regionalista.

Ateneus, associacions, col·lectius, sindicats, organitzacions polítiques i culturals diversíssimes foren desposseïdes del seu llegat, de totes les propietats, absolutament de tot. A continuació de la dictadura formal, els professionals polítics i sindicals grocs de la transició enterraren aquest espoli descomunal sense raó ni justícia per a les víctimes, repartint-se el botí fins on pogueren. I així continuem, encara, el 2015. L’Ateneu Enciclopèdic Popular (30.000 associats als anys vint, amb un arxiu que esdevé tresor d’Europa sobre el moviment obrer català i la seva àmplia cultura) continua esperant que els mandarins dirigents de Bcn en Comú facin el que PSC-ERC-PSUC/ICV/EUiA no van fer entre el 1979 i el 2011, i encara menys CiU als darrers quatre anys. El CADCI (20.000 associats als anys mateixos anys vint), propietari fins al 1939 de 54 immobles i de la seva seu central a la Rambla Santa Mònica-10, veu com la UGT en té des de fa anys i panys la cessió d’ús mentre els companys del CADCI romanen enclaustrats en una sòrdida habitació sense finestres de quatre pams quadrats a la primera planta. En aquesta cambra hi ha més dignitat que en tot l’Ajuntament de Barcelona i en totes les regalades seus de la UGT. De debò que em falten les paraules per descriure l’estupor i la ràbia davant de tanta injustícia.

Escric aquest text tan sols per esbombar a tota la purrialla municipal que avui ha comès aquesta nova barbàrie contra la dignitat de tantíssima gent humil i honesta del nostre poble (inclosa la militància antifranquista del PSUC i ERC) que mitjançant la simbolització dels seus vots esdevenen còmplices de la perpetuació d’un estat de les coses procedent del feixisme. No tenen vergonya, el fàstic que provoquen no té mida. 



Quant al mentider compulsiu que cobra mensualment en qualitat de comissionat de la Memòria Històrica de l’Ajuntament de Barcelona, Xavier Domènech, el qual roman amagat un cop i un altre com una rata mesquina, noi, desitjo que cada cop que invoqui el Noi del Sucre totes les gavines de Barcelona es caguin damunt de son caparró de trepa: ets, són, males persones, no és ja una mera qüestió de mantenir un projecte polític classista a fi de cobrar i escalar. Van enganyar a la campanya electoral i continuen enganyant ara. I dels motius pels quals tanta gent va afrontar la repressió, què? Res: per a ells són convertibles en euros. Trinco-trinco, mensualment i amb dietes.

Honor, record i amor per a la classe treballadora catalana, la que ha combatut i plantat cara al llarg del temps per aprendre a escriure i llegir, per aplegar llibres, per trobar-se, compartir, socialitzar i organitzar el combat per l’avenç i la justícia social, per construir la resistència col·lectiva en el camí feixuc per erigir una societat, una terra, nova i lliure.

Quant a la xusma burgesa de dalt de tot, tenen sort que no siguem al 1936: què els dirien la gent de l’AEP, del CADCI, dels ateneus preciosos que ens expliquen? No, no hi ha res que puguin concebre: són la claveguera del poder polític obeint el poder econòmic. Per ventura, és més desagradable el que els farien: que la societat esdevingués el seu propi mirall.

La CUP de Barcelona ha estat, una vegada més, on pertocava. La lluita continua.